柳州墓碑設計

柳州墓碑設計——墓誌是存放於墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時，無論是持家、德行、學向、技藝、政績、功業等的大小，濃縮為一份個人的歷史擋案，以補家族史、地方誌乃*國史的不足。

例如唐高宗總章二年(公元669年)．福建南部地區“蠻獠”與海盜嘯亂，朝廷派光州(今河南潢川)固始人歸德將軍陳政率府兵3千人(計58姓)，前往征伐。其子元光13歲被鄉薦第*，隨父出征，陳政母親魏母(敬)，年過古稀，也提兵數千支援，終於平定多起叛亂。實行軍墾，教民學習中原文化與先進的耕織技術，元光在其父死後18歲承襲父職，對叛亂者恩威並施，提倡58姓攜將士與當居民自由通婚聯姻，出海捕魚經商，使荒蕪的大片粵閩大地，進入禮儀之邦，他還疏清建置漳州等郡縣，升為刺史。一次征戰中，元光以身殉國，年僅54歲。由於陳氏父子祖孫數代的忠骨均埋葬於漳州、雲霄一帶，百姓們奉他為“開漳聖王”(宋、明清等朝也以此號追谥)，為之修墓建廟，*今僅臺灣就有開漳聖王廟百余座。奇怪的是這麽一個有豐功偉績的家族，其主要人物在舊、新《唐書》中未立列傳。難怪後人在陳聖廟前刻上對聯：“正史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”為其鳴不平。隨著海峽各方面交流的擴大，當年隨陳氏子父遠征的58姓中的陳、鄭、林、胡、黃、汪、趙、詹、丘等在閩、臺或海外成為大族或富戶。借助學者們從墓誌、譜諜、神道碑酌記載，研究成果不斷到河南固始、新鄭等地來尋根問祖；鄭成功的後人，也據墓誌、方誌得悉其祖宗也是隨陳政父子人閩的58姓中的一支姓氏。

柳州墓碑設計——墓誌銘包括誌與銘兩個部分。誌是用散文記敘死者姓名、字號、籍貫、官級、功德事跡的。銘是用韻文概括誌的全文，並對死者致以悼念、安慰、褒揚之情，是委婉抒情的。但也有只用碑記(文)或碑銘的。銘本是記載、镂刻之意，它開始是刻(或鑄)在銅鼎上；以後也刻在石碑、金屬板等器物上，或以稱功德，或引申借鑒，逐漸演變成獨立的文體。劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇；蕭統編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》中有劉禹錫的《陋室銘》，*今傳誦。銘文精短活潑，或用騷體，或類五、七言詩歌或似佛家倡語，或同警世格言，妙語珠玑而不浮華，蘊藏哲理而不晦澀。這是墓誌銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。

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